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道教的思想渊源可以追溯到先秦的道家和神仙家，其组织刍型也可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。道教正式建立教团组织，则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）创立正一盟威道为标志。故道教已有1800多年的历史

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道教之兴盛时期

中国道教至南北朝改革发展以后，活动日益兴盛，且在此基础上又分衍流变出许多支派。至唐朝时期，李家王朝一统天下，因皇室自言为道教祖师老子李耳之后，遂大兴崇道之风，上至帝王将相，下及百官士庶，无不热衷于求仙方道，大诗人李百，贺之章之辈，亦是有名的道教信奉者与追求者。当时受皇室尊崇之道士有，上清派茅山宗的王远知，潘师正，司马承贞，李涵光，吴筠等人。楼观道是老子弟子尹喜所开创，皇室念及其与老子之关系，对楼观道亦多有尊崇。除受皇室尊崇而声名远播之高道而外，在民间还有药王孙思邈与纯阳祖师吕洞宾，吕洞宾又称吕祖，是道教八仙之一，以及全真道南北二宗共同尊奉的五祖之一。吕洞宾为一时之内丹大家，称其内丹学得于汉代钟离权，钟离权又得之于王玄莆。内丹学，又称丹鼎派，因与正一道之符录派有别，内丹学讲究性命双修，得道成仙，以其历史渊源而论，实则源于战国至秦汉时期之方仙道。秦汉方士早期亦主张修道炼丹，以其迹象而言，似乎是内外丹道双修，因为汉代方士魏伯阳作参同契，亦言内外双修，但自汉代以后，直至魏晋南北朝时期，一直都是以内丹烧炼为主，而内丹之学却隐而不显，后因服食外丹之人，中毒者颇多，死亡频率亦高，遂失去人们对它的信任，而炼丹家亦由外丹逐渐转向为内丹修炼。内丹学虽由来已久，但真正将其展现并明却提出的是隋时罗浮山道士‘苏元朗’。然而苏亦主张 “内外兼修”而以内事为主，此后内丹理论渐趋完善。唐朝时期，还兴起一股新道教哲学之风，史称‘重玄学派’其学是将道佛二家之精义揉杂于一起，以抗击当时兴盛之佛教哲学，其代表人物有王玄览，成玄英，李容等人。

自唐朝以后，道教的另一个兴盛时期，则为宋朝。宋代帝王赵氏，因效仿李唐王朝，也搬出一个姓赵名玄朗之神灵，大加崇奉。且大兴宫观土木，广建斋醮科仪，并制造天书，天神下降等活动，以维护其统治之神威与神圣性，又提倡学习道经，设立道学制度与道学博士，命人编修道史，道藏等崇道之举，同时又召纳延请黄冠羽士，入宫谈玄论道，其中教著名者，则为儒宗道祖陈抟，以及茅山宗师刘混康，神霄大师林灵素等。通过这些崇道活动的推行，遂使当时道教盛极一时。至南宋时期，神霄道教逐渐发展扩大，分衍出许多支派，除了传统的三山符录道派而外，同时还出现了神霄派，天心派，清微派，东华派，以及净明派等，净明派虽为晋代许真君所流传，然其兴盛成形却是在宋室南度后的建炎中，西山道士何真公出世重新，建立净明道‘翼真坛’，并制造道经，传度弟子。符录道派的分化与演变，标志着道教之逐步兴盛与壮大。

与此同时，南宗金丹道与北方三大教派亦逐渐兴起。南宗金丹道是道教内丹道之重要派别，创始者为北宋张伯端，张伯端又号紫阳真人，称其学传自五代时期的燕国宰相刘海蟾，刘海蟾又得之于纯阳吕洞宾。金丹派南宗自张伯端后。历经五代而传至琼山白玉蟾，始集其大成。而白实际又为南宗教团之正式创建者，在此以前，南宗传承仅为师徒之间，经过白玉蟾及其弟子彭耜之努力，遂建立靖坛宗社之传道组织。但不久以后，全真道教南下，很多南宗弟子加入全真道，并欲为两者合流为一，因二者皆同出于钟吕祖师门下，有认祖归宗之意。

金元时期，民族矛盾日益加重，在金人女真族统治之北方，迅速崛起并发展的有三大道教，即太一道，真大道，和全真道。太一道为卫州（今河南汲县）人萧抱珍所创立，迅速发展，传至元朝时元佑与泰定年间，七祖萧天佑后，传承遂不明，再无有嗣教者，似融入于正一教。真大道，初名大道教，创自沧州乐陵（今山东乐陵）人刘德仁。自创建以后，亦如太一道一样，迅速崛起发展，很快遍及北方各地，但至泰定年间，十二祖张清志去世以后，其传承遂湮没无闻，据考证，似已归流于北方正值兴盛之全真道。

全真道，是北方三大教派之最强盛与影响及流传最久者。全真道创立于京兆（陕西）咸阳人王重阳，教门内称重阳祖师。重阳祖师，早年业儒，后又考武举，得中甲科，然署职却为一酒税小吏，郁郁不得志，遂弃家入道，于干河镇得遇钟离二仙，传授金丹大道。后于终南山掘地闭关两年，号曰‘活死人墓’。后修道有成，自焚其庵而去。只身前往山东传教，先后在山东宁海，登州等地活动，收七大弟子，号曰北七真，是其早期传教之主要骨干成员。因山东古属齐燕之地，是战国秦汉神仙方士的活动中心，有其独特的自然环境与人文基础。北七真亦皆为齐鲁人士，他们与重阳祖师，先后在各地创立了三教七宝会，金莲会等。而直接以‘全真’之号名其教，自此以后，四方前来入道皈依者，接踵而至，数年之间，全真之教遂大行于世。

重阳祖师羽化仙去以后，全真七子亦在各地修行，自立门户，以传全真之教。时最负盛名者，当属龙门派的开创者，长春祖师丘处机，丘处机自为重阳祖守墓完毕后，则只身前往陕西潘溪，苦修六年，后又去陇州龙门山隐居七载，依旧苦修如前，于是道业大成，声名四起。元朝，金庭以及垂危之宋室以争相邀请。但丘处机审时度势，依然接受元庭之召请，历经两年，始达成吉思汗驻地，因进以一言止杀，上天有好生之德，从而振救中原苍生无数，四方人士，亦因之而归心，纷纷加入全真道教。元太祖亦对其敬重有嘉，尊为国师，并命其掌管天下道教，自此道门及全真之盛，古今未有。但自长春祖师羽化后，全真道遂遭胡僧之妒，主动挑起事端，而在前后数次之佛道辨别中，全真道皆败阵，而结束其鼎盛之局面。

纵观前面所述，道教自隋唐以来，历经宋，辽，金，元，皆为其兴盛之时候。然在唐代仍以茅山宗及楼观道最受推崇。北宋南宋两代，符录道派兴起，并繁衍出诸所派别，皆兴盛一时，经久不衰。直至金元时期，全真道教兴起及元世祖敕封三十六代天师‘张宗演’并命其掌管江南道教，统领诸家符录道派以来。道教遂形成北全真，南正一，两大道教相对峙的局面，一直传衍至今。

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