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道教的思想渊源可以追溯到先秦的道家和神仙家，其组织刍型也可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。道教正式建立教团组织，则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）创立正一盟威道为标志。故道教已有1800多年的历史

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道教之建立与形成

（一），太平道之起义

太平道是中国道教史上最早之大规模活动组织，然其成分及性质，仍属于黄老道家，而并未形成正式意义上之道教。因创建人张角亦是侍奉黄老道者，其组织之太平道，只是作为农民起义之手段与工具而已，并非真正意义上的创道传教者。太平道之出现，是为汉灵帝的熹平年间（172-178）其教尊奉的是《太平经》，亦称《太平清领书》，其书传自东汉于吉，于吉本人则为当时有名之方仙术士，书中内容则多以阴阳五行与巫觋灾异之辞为主。最初，于吉之徒‘宫崇’将书献之朝廷，朝廷以为妖妄邪说，遂不纳。后张角得此书，借以发展太平道，利用其中之宗教政治思想，以组织网络信众。史称张角‘以善道化天下’。自此以后，四方从之者众，转相传播，十年之间，教徒已达数十万人，大小洲县，随之响应，遂组织黄巾军起义，攻占州郡，名动京师，后起义失败，张角亦病死，太平道从此销声匿迹，传承关系不明。虽然数百年后，明教起义，亦尊张角为教主，然已是农民起义之惯用手段与工具，终究非正统意义上之宗教信仰与正统道教组织。正统道教之组织，当自汉天师张道陵创五斗米教始。

（二），五斗米道之建立

五斗米道，又称正一盟威道，东汉顺帝时（126-144），天师张道陵所创立。据史载，张陵曾入太学，通达五经，明帝时出任巴郡江州令，后辞官隐居，学长生之道，顺帝时修道于蜀中鹄鸣山。称太上老君授以三天正法，命为天师。并造作道书二十四篇，开始传授五斗米道，尊老子为教主，奉道德经为主经，又撰写《老子想尔注》一书，将五斗米道之教义思想并结合老子五千言而联系起来，而为传道之用，自以佐国辅民，养育群生为己任。且设立二十四治为传教之地，奠定并扩大了五斗米道之发展基础。张陵飞升以后，其子张衡嗣教，称嗣师。衡死，其子张鲁继任，称系师，世人并称曰‘三张’。后值天下大乱，诸侯割据，张鲁亦因此而大力发展教团，并设立制定一系列的教规教制，由大到小，逐一统领，俨然成为一方诸侯，雄踞汉中三十余年，形成了历史上唯一的一个政教合一之地方割据势力。史称‘民夷便乐之，朝廷力不能征’。后曹操攻汉中，张鲁遂降曹，五斗米道亦因之而北迁，后又发展至全国各地。张鲁死时，嘱其子张盛，携带祖传之天师剑印回江西龙虎山，继续发展传承五斗米道，并秘咐曰‘世世一子绍吾宗之位，非嫡系不传。此道后称天师道及龙虎山正一宗，至元朝廷亲自敕封天师，命其掌教以来，遂为南方诸符录道派之统领。 成为与全真丹鼎道派相对立抗衡之一大宗教，发展传承至尽，已历经六十四代。

五斗米道，亦称天师道或正一道，它是中国道教正式形成与确立之标志，然此道崇尚符录斋醮，可视为上古时期巫史文化与礼乐文化之继承者，与后世兴起之全真道的出处，有所差异，全真道则是早期方仙道之继承者，注重仙道性命之炼养。张陵天师选择于蜀中创教，亦是有其历史原因的。当时之蜀中，原始巫教盛行，张天师去传教说法后，并对其多有整殇与取舍。近代学者蒙文通亦考证‘五斗米道原为西南民族遗留之巫教成分’是说却为的论。

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