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一、顺乎自然：道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
二、清静虚无：老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑。且“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。“虚静自守”——即庄子的养生方法：“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

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# 养生之道

道教养生要旨

道教养生，是一个博大精深的独立体系。就其基本要旨，归纳为以下十条，以便起到提纲要领的作用，帮助世人了解修习真义。

（一） 修身养德，内功外行

修身为内养生，即内功；养德为外在行持，即外行。两者相辅相成，缺一不可。修习的深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔日秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个普通的箍桶匠。可知修习之道，不再贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以“道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。”对于修习者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。”

（二） 道无经不传，经无师不明。

玄门以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”

道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

经，即读经，阅读古代修习家的著作，印证已修。

师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老师。“要知山下路，须问过来人。”

以上三宝，乃是针对个人内修而言，平时做功德，乃不可少。

（三） 道法自然，静者得之。

修习之道，师法自然。“自然”之含义有二：

其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。

其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

如何才能合乎自然之道，要妙在于道家最讲究的一个字——“静”，《阴符经》曰：“自然之道静，故静者得之。”

（四） 自行修习，无量度人。

道教修习，主张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞天，于世无功，天界不收。《道藏．元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度人”，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。

昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。此等博大胸怀，方是道人家风。

（五） 至道不繁，守中为要。

大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。”《黄庭经》云：“至简不繁。”繁乱无绪，皆为道末，令人不得其要，故尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说：“指约而易操，事少功多。”颇合修习要旨。

丹道变化万千，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏胜，水火不凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。

（六） 仙道贵实，理法合一。

道教修习，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”

（七） 和光同尘，借假修真。

道教之教义，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修习丹道，亦讲“借假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修。道教祖师提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静，再入山林。

和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。

（八） 性命双修，长生为基。

性者心也、神也、意也、德也；命者息也、气也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：

其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。

其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的心念，修功难臻大成。

所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人的丹修。

（九） 男女平等，女丹为速。

大道面前，人人平等。修习不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言，女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男动女静。故丹书云：“男子修行百日可成，女子修行数日可成。”当然根据个人素质，并不准定百日或数日，这只是相对而论。

男女丹功，开始女子命功较为便捷，命功完成之后，男女养生方法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。

（十） 长生住世，我命由我。

仙道认为，人之天命（正常寿命）为120岁，与现代科学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修习，每个人都可以尽享天年，活到100多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”

丹道修今世的“活神仙”观点：

一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、贵生、尊生，不断探求生命的奥秘，对现实人生充满信心。

二是通过学习，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。

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