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道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。
道教基信仰是「道」,故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》,作为主要经典。道教认为,道是,「虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元」万象以之生,五行以之成」,也就是说,宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为:在万物中,除了人居住的世界外,还有神仙居住的所谓十大洞天,三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气,再化成三位至高无上的神,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

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墨道人在河北羽化 中国道协组团吊唁
2010年2月6日是农历的腊月廿四，是民间传统的祭灶节，也是中国传统的农历小年。这一天，中国道教界的一位高道以85岁的高龄在他的故乡河北威县羽化登真了，他就是画梅泰斗墨道人。

墨道人，法名孙明瑞，俗名清泽。1925年10月，孙明瑞出生在河北省威县第什营乡芦头村。

12岁的时候，日本侵华战争爆发。鬼子烧杀抢掠，激起孙明瑞满腔愤怒。他加入共青团，当上了抗日儿童的副团长，积极带领孩子们参加抗日斗争。

日寇疯狂围剿抗日武装，孙家生活在危险的边缘。孙明瑞走投无路，叩开了安山镇道观“七圣堂”的大门，从此成了一名道教龙门派全真道士。没想到，这一叩却叩开了他人生的另一种际遇。孙明瑞从此迈上了成为一代道家大师的道路。

在七圣堂道观的大门，照碑上一幅气势恢宏的梅花吸引住了孙明瑞。那是师爷臧永范的遗作。从此，孙明瑞开始暗暗临摹师爷的手迹。

师傅魏园屾见他如此痴迷，便打开封存多年的臧永范遗作，从中取出六幅梅花图赠送给他。孙明瑞获得这隔世之宝，不禁喜出望外，从此静心研读诸子圣贤书，领悟师爷梅画的精髓，领悟博大精深的道教文化。

渐渐地，他在学画的过程中，不自觉地将道家坚定、忘我、空灵、超越的精神运于笔端，捕捉灵感，其笔下的雪梅，“千枝交错，万花从容”，气韵流畅，狂放老道，风骨跃然纸上。

1968年，孙明瑞在西安碾转结识了张大千得意门生、长安画派代表人物之一、我国山水画大师何海霞，恳求大师收他为徒。大师见孙明瑞慧根深厚、态度诚恳，再加上20多年痴迷习画，便高高兴兴地收下了这位道家徒弟。

为了打好山水画绘画基础，何海霞推荐孙明瑞去西安美术学院进修。得何海霞大师真传后，孙明瑞又得长安画派石鲁、罗铭、方济众、赵望去等名师指点，画艺大进。

为了画梅，孙明瑞在楼观台亲手种植了梅树千余株，观梅、爱梅、写梅，把自己置身于梅花的天地之中。在“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境里，孙明瑞和他的梅花一道浑然一体，逍遥自在，勇猛精进，终成大家。

文革时期，孙明瑞与当代书画泰斗宴济元、白雪石、陈大羽、张安治、宋文治、刘雨岭等一起赴庐山写生，宴济元在庐山仙人洞为孙明瑞取号“墨道人”，既体现其画风，又彰显其身份，从此，孙明瑞便有了“墨道人”的雅号。

在闲暇之余，墨道人云游四方，走遍了全国几十座道观圣院，积累下大量写生画稿。他的水墨梅花，堪称一绝，国内外许多书画收藏家，都以能收藏一幅墨道人水墨梅花为荣。墨道人一生虔诚修道，以庙为家，严守规戒，从不蓄私财。有不少海内外朋友要高价收买他的画，都被他谢绝。墨道人一生作画无数，然而他自己竟没留一幅作品。他把全部作品随手奉人，并不取分文报酬。他常以《清白传家》自勉：“清白传家古人云，不邪不歪正中人。常行不殆持到底，清史名册万古存。”“愿把苦寒留自己，一点香气送万家”。

墨道人就像他所画的梅花一样，以无私无我的大境界和救人救世的大胸怀，给世间永远留下清香的美德和高洁的气质。

2月25日，墨道人羽化登真三七之日，中国道教协会以黄信阳副会长为团长一行20人从北京前往河北威县吊唁。下午三时许，黄信阳副会长一行到达芦头村，受到了邢台市宗教局邱世勇局长、宋宏磊副局长、威县宗教局汪东升局长和墨道人的亲朋好友的热烈欢迎。黄信阳副会长随行的道教经乐团与法事团一下车便设置坛场，为墨道人做羽化登真的道场。道场结束后，芦头村村委会与吊唁团达成一致，为墨道人在芦头村合适的位置修建一所祠堂，用来介绍墨道人的生平事迹和展览墨道人的作品。

随黄信阳副会长前往吊唁的还有北京市道教协会、北京道家书法艺术委员会、河北省道教协会、河北道家书画院、河北邢台市道教协会、桥西区道协、平乡县道教协会、清河县道教协会、北京吕祖宫、北京大王庙、北京桃源观、石家庄市关帝庙、鹿泉十方院等道教组织和宫观。

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