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道家文化，以先秦时代的哲学家老子为其创始人，在中国传统文化中占有重要地位。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。

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與道教——陽明學者對道教內丹學的融攝

佛道兩家對於宋明理學的發生與發展，歷來被視爲重要的相關因素，在中晚明三教高度融合的情況下，陽明學中更是滲透了許多佛道兩家的成分。相對而言，明儒尤其陽明學與佛教的關係以往較爲受到研究者的重視，而明儒與道教關係的研究則未免薄弱。事實上，正如柳存仁先生較早注意到的，在佞奉道教的官方意識形態下，明儒尤其陽明學者對道教委實涉入甚深。[1]不過，對於陽明學者與道教的關係，除了與道教人物的往來，以及在文集、語錄中對道教用語的大量引用這些歷史現象之外，對道教一些觀念與命題在陽明學者的思想系統中究竟佔據怎樣的地位，我們還需要進一步深入到思想理論的層面上加以考察，如此才能對陽明學者與道教的究竟關係，作出較爲全面與準確的判定。

王畿（字汝中，號龍溪，1498-1583）是中晚明陽明學發展中一位會通三教的核心人物，被時人稱爲“三教宗盟”。黃宗羲曾謂龍溪“良知既爲知覺之流行，不落方所，不可典要，一著工夫，則不免有礙虛無之體，是不得不近於禪。流行即是主宰，懸崖撒手，茫無把柄，以心息相依爲權法，是不得不近於老。”[2]而無論是晚明以降的儒家學者還是現代的儒學研究者，幾乎皆沿襲其說，認爲龍溪思想中夾雜佛道。但對龍溪思想與佛道二教的關涉究竟如何，學界迄今尚缺乏較爲專門的論述。[3]至於龍溪與道教的關係，似乎更未見有全面與深入的專題研究。[4]以下，本文便首先考察龍溪與道教人物的交遊、對道教法門的修煉，然後再探討龍溪對道教若干主要觀念與命題的吸收運用，以及這些觀念與命題在龍溪整個思想系統中的意義。希望通過本文的個案研究，能夠對陽明學與道教的關係提供一個具體而堅實的說明。

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