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道教在长期的发展过程中积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。

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太上老君說常清靜妙經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空以空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是眞靜。眞靜應物，眞常得性。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入眞道。既入眞道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得眞道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失眞道。眞常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

仙人葛仙翁曰：吾得眞道，曾誦此經萬徧。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而録之。上士悟之，升為天官；中士得之，南宫列仙；下士修之，在世長年。遊行三界，昇入金門。

左玄眞人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神擁護其人。然後玉符保神，金液錬形。形神俱妙，與道合眞。

正一眞人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

说明：

此版本以《正統道藏》洞神部本文類的《太上老君說常清靜妙經》為底本。

與《正統道藏》洞神部玉訣類中的部分註解本以及其它流通本有以下不同：

1、“清者濁之源，動者靜之基”有作“清者濁之源，靜者動之基”。

2、“內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物”有作

“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物”。

3、“三者既悟，唯見於空”有作“三者既無，唯見於空”。

4、“觀空以空，空無所空”有作“觀空亦空，空無所空”。

5、“眞靜應物，眞常得性”有作“眞常應物，眞常得性”。

6、“執著之者，不名道德”有作“執著之者，不明道德”。

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