中国道教|中原道教|中岳庙|中岳道教-河南省道教协会

主办单位：河南道教协会http://www.cptaoism.com
中岳道教网 | 中原道教网

道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。
道教基信仰是「道」,故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》,作为主要经典。道教认为,道是,「虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元」万象以之生,五行以之成」,也就是说,宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为:在万物中,除了人居住的世界外,还有神仙居住的所谓十大洞天,三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气,再化成三位至高无上的神,即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

## 首页 > 新闻动态

# 新闻动态

台北故宫博物院院长响应温总理:《富春山居图》有望合璧
这是收藏在杭州的元代黄公望的《富春山居图》残卷(“剩山卷”)。　　新华社发

▲这是台北故宫博物院收藏的黄公望《富春山居图》残卷(“无用师卷”)局部。　　新华社发　　(台北故宫博物院资料)

○温家宝总理:“我讲一个故事你可以告诉台湾同胞。在元朝有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,79岁完成,完成之后不久就去世了。几百年来,这幅画辗转流失,但现在我知道,一半放在杭州博物馆,一半放在台湾故宫博物院,我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此,人何以堪。”

■核心提示

前日“两会”记者招待会上,温家宝总理答台湾记者问时提到的一幅元代名画,连日来成了国人关注的焦点。

温总理说,这幅《富春山居图》,“一半放在杭州博物馆,一半放在台湾故宫博物院,我希望两幅画什么时候能合成一幅画。画是如此,人何以堪。”

温总理的提议,迅速得到了台北“故宫博物院”响应。昨天,台北故宫博物院院长周功鑫称,早已和大陆洽谈,希望2012年能让《富春山居图》在台北完整展出。然而更多的大陆人关心,《富春山居图》这幅传世名画,何时能在大陆合璧展出?

因历史原因分隔两岸的文物,半个多世纪的流转中,象征着两岸中国人文化血脉的聚散。如今,它们正有望重聚。去年10月,北京故宫37件文物“出宫”,到台北与台北故宫合办了“雍正大展”,在台湾引起轰动,也由此打破两岸文物40多年互不往来的格局。

《富春山居图》合璧,路有多远?本报记者专访到北京故宫博物院古书画部副主任金运昌,解读了这幅传世名画的价值。

传奇名画从火中救出

《富春山居图》被誉为中国十大传世名画之一,是元代大画家黄公望晚年历时3年的心血之作,至今已有600多年历史。它用长卷的形式,描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色,把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致,达到了“山川浑厚,草木华滋”的境界,被誉为“画中之兰亭”。

山水画家方向说,《富春山居图》是当今国画家必临摹的古画。“它被誉为中国山水画长卷的‘第一神品’,我认为,在中国古代名画中,它可以列入前五位。”方向说,黄公望的《富春山居图》是元代绘画毋庸置疑的代表作,它开启了中国后世文人画的传统。“元代,知识分子不能科举,心中压抑,于是在绘画中抒发胸臆,而不再像元代之前的宋画那样追求写实,逐渐出现了文人画的传统,《富春山居图》应算是鼻祖。”方向说。

《富春山居图》传世的经历更为坎坷,由此被赋予了特别的价值和意义,如今可以说是价值连城。此图本是黄公望82岁时为无用师和尚所绘,原作为六张纸连成的画卷,后来几经辗转,明朝末年传到收藏家吴洪裕手中,他极为喜爱,临死前竟然下令将此画焚烧殉葬。后被他的侄子从火中救出,但画已被烧成一大一小两段。前段较小,称“剩山图”；后段画幅较长,称“无用师卷”。随着时代变迁,两幅画身首异处,“无用师卷”被清廷收藏,而“剩山图”流落民间。

20世纪30年代,战争在即,“无用师卷”随故宫重要文物南迁,最终存放在“台北故宫博物院”。而“剩山图”至抗日战争时期,为近代画家吴湖帆所得。当时在浙江博物馆供职的著名书法家沙孟海得此消息,数次与吴湖帆商洽,吴湖帆终于同意割爱。1956年,“剩山图”来到浙江博物馆,成为“镇馆之宝”。今年正好是《富春山居图》问世660周年。

两岸已开启商谈合璧

“几年前,浙江方面就曾通过各种渠道和台湾沟通,希望两岸《富春山居图》能合璧展出,但没有得到反馈。”浙江省文化厅厅长杨建新说。

几年来,名画合璧几乎成了两岸有识之士的心愿。1999年7月“黄公望《富春山居图》圆合活动”在当年黄公望《富春山居图》的原创作地———风景秀丽的富春江畔举行,中国美术学院院长潘公凯与台湾著名国画家李奇茂等30多位海峡两岸书画家联手临摹了《富春山居图》长卷。

2005年,《富春山居图》合璧一事出现转机。据杨建新透露,凤凰卫视台长刘长乐曾几次到台湾努力促成这件事情,也得到了台湾方面的反馈:浙江省博物馆“剩山图”先去台湾展览,台北故宫博物院的“无用师卷”来大陆展览的事先不谈。

杨建新当时表态,希望实现两岸《富春山居图》的交流,有来有往。浙江博物馆的《富春山居图》“剩山图”去台湾展览没有任何问题,但希望台湾方面承诺适当的时候台北故宫博物院的《富春山居图》“无用师卷”能赴大陆和浙江省博物馆合璧展出。但当时,台湾方面没有给回音。

2009年,借助两岸故宫在台北合办“雍正大展”的契机,台湾方面终于传来口信和书面来信,他们准备办一个黄公望与《富春山居图》特展,希望能借浙江省博物馆的“剩山图”展出。杨建新态度依旧:浙江方面过去没问题,但是希望能和台北故宫博物院实现双向交流,希望借台北故宫博物院的《富春山居图》无用师卷赴大陆合展。

经过两岸文化界再次沟通,双方大致有了共识:《富春山居图》先在台湾合展,时间可能是2012年,然后再选择机会来大陆。

赴大陆展出仍有难度

杨建新透露,台湾方面借出《富春山居图》无用师卷有难度,因为对方希望大陆能通过法律免扣押文物法,不扣留在大陆展览的台北故宫博物院的文物。

北京故宫博物院院长郑欣淼认为,台北故宫的重要文物来大陆展出仍有难度。“台湾有明确的法律规定:凡是台北故宫出了台湾到别的地方办展览,该地必须要有司法免扣押法,才能成行。台湾这个规定不只是对内地,对其他国家和地区同样如此。但大陆目前还没有文物入境司法免扣押法。这是双方没有办成联展的最大障碍。这个问题一时半会儿解决不了。但是没关系,我们可以采取变通方法,通过第三方借展,开展合作。”

“台北故宫举办雍正大展,雍正的玉玺只有北京故宫有。文渊阁《四库全书》运到台湾,但是乾隆时期修建的文渊阁还在北京,装四库全书的柜子也在北京。台北印《龙藏经》,向北京故宫借影像资料。”郑欣淼说,两岸文物交流是天然的,人为隔不断,迟早要联系。

即便如此,《富春山居图》到大陆合展难度很大。杨建新透露,台湾方面在来函中还表示,台北故宫博物院有70件文物内定为“限展国宝”,是从来不能出馆的,包括《富春山居图》。“言下之意就是你哪怕通过了免扣押文物法,《富春山居图》无用师卷也不能到大陆展览。”杨建新这样认为。

杨建新告诉记者,去年台北故宫博物院艺术委员会主任林百里曾到杭州商谈《富春山居图》一事,这也是10年来杨建新第一次和台北故宫博物院高层直接面谈。“他说有难处,有些事不是台北故宫博物院可以决定的,我说做不了主没关系,我们一起反映,一起争取!”

2008年11月底,国家文物局局长单霁翔曾以民间身份访问台湾,并参观了台北故宫博物院。这是自1998年以来国家文物局长首次访台。“一些台湾人士认为,台北故宫回大陆展览不安全,我希望他们能打消这方面的顾虑。”单霁翔说,“我们一再声明,而且还可以再次声明,回大陆展览的文物不涉及所有权和保管地点的问题。”

○专访:北京故宫博物院古书画部副主任金运昌:《富春山居图》是画中《兰亭序》

《富春山居图》这幅传世名画的价值如何?其中又有什么遗闻佚事?昨晚,北京故宫博物院任副研究员、古书画部副主任金运昌接受了南方日报的独家采访。

黄公望曾拜师赵孟矄

记者:为什么《富春山居图》能够被誉为中国山水画长卷“第一神品”?

金运昌:这是元代大画家黄公望最成熟的作品,也是千年难遇的“神品”。在书画界有一个说法,说是要画出一张传世之作需要好几个主客观条件,比如,迫于权威而画和为知心朋友画就有很大差别；天气坏、心情不好,与在晴空万里、神清气爽的环境下画也有很大差别。黄公望正是在一种闲适、喜悦、平和的心境之下,隐居深山丛林中,一僧一道谈禅理,谈书画,在一种从容不迫的环境下创作了这幅《富春山居图》,这也就成为了他的绝作。

黄公望是颇为传奇的人物。他的一生可以分为两个阶段,前半段做吏,50多岁之后做专业道士。元朝时期,佛教、道教兴盛,当道士也会有一些特殊的待遇。黄公望的父母早逝,是个孤儿,后来过继给一个姓黄的老头,黄公看他聪明伶俐,特别喜欢他,就说“吾望子久矣”,也因此取名为黄公望,字久。

黄公望从小爱好画画,十几岁的时候拜见赵孟矄为师,自称是“赵孟矄的小学生”。赵孟矄是南宋王孙,元初第一大画家。在四十多岁的时候,黄公望惹了一场官司,深感官场黑暗,出狱之后就不做吏了,成为一个“云游道士”,写生、画画,化缘、教学生、算卦之类的都做过,有点蒙钱的意味。50岁之前无作品传世,50岁之后,有了真山真水为老师,还有先前赵孟矄教学的功底,声名陡起。在79岁的时候,黄公望和一个好友和尚无用禅师住在山里,受好友之邀,画了一幅长卷,当时没画完,只画出了一个轮廓,黄公望就出山了。过了好几年之后又回来再画,断断续续好几年才画完,这才成就了这幅“第一神品”。
明画家沈周反复临摹

记者:《富春山居图》是不是流转过许多名家之手?

金运昌:对,经历历代名家之手,它的价值陡增。明朝时,收藏家、大画家沈周收藏了这幅画,沈周是明四家之首,也是文征明和唐寅的老师。得到这幅画,他特别高兴,反复临摹,他的绘画大都是从这幅画里学到的。当时,经常会有收藏家把自己收藏的珍品拿去给好朋友、名人题跋,题跋的越多越长,文化积淀就越深。沈周曾给让人给这幅画题跋,但是很久都没有归还,后来得知这幅画被对方的儿子高价卖了,沈周十分痛惜,昼夜思念,于是根据记忆画了一幅仿作,跟原作的构图惊人地相似,目前藏于北京故宫。

明末清初,该画传到一个姓吴的人家,叫吴洪裕,宜兴人。这幅画是他爸爸买的,传给了儿子。他特别喜欢这幅画,可他又特别迷信,想死后也把它带走。他家有两件宝贝,一件是《富春山居图》,另一件就是《智永千字文》,后者是王羲之后人的一份书法。那时他已疾病缠身,但是死也要看到它们烧掉。他被抬到院子里,先看着烧完了千字文。这幅书法目前已在中国消失,只有日本有,当时有两份,一份在中国,一份在日本。虽然很心疼,他还是看着千字文烧完了。但是《富春山居图》还没烧完,就可能因为体力不支被抬进了屋子了,他的侄子吴静安就从火堆里拿出来。前面的部分烧残了好几尺,还掉了一尺多长的一块,后面的大致完整。

前边的一段《剩山图》后来转到上海大收藏家吴湖帆的手里,后转到浙江博物馆。后面的一大块,也是画卷的主体部分被一个人卖给了乾隆,乾隆在这之前就收到一幅《富春山居图》的假画,他以为是真的,还在上面题了很多诗、字。后来人家卖给他真的,可能鉴定水平有限,可能为自己护短,他还是认定原来那幅画是真的,不过两件都留下了。后来蒋介石南下的时候就把这两幅都带到了台湾。公开之后,经专家鉴定,乾隆认定的那幅在画工上差远了,再加上和传闻吻合,认定残缺的一幅是真迹。

借世博会和台湾合璧

记者:这幅名画对后世产生了怎样影响?

金运昌:黄公望的山水画是元代山水画中水平最高的,有人甚至将他和王羲之并列,称《富春山居图》可以与书法中的《兰亭序》相媲美。山水画在宋元之间有大变化,宋及宋以前主要是专业画,宋以后就是文人画。元代有四大家,黄公望是元四家之首,是一个开宗立派的大师,开启了元明清文人山水画的路子。明清的画家都受到其影响。黄公望画石头是独创的,他把南方石头的纹理写意性地刻画出来。他的作品比较浑厚、温文尔雅、秀丽。

记者:您认为合璧展出的困难是什么?

金运昌:现在看来,拿去展出没问题,拿来有障碍。目前北京故宫一直都在推动“三希堂”三件宝贝的合展,可台湾方面始终没有明确回应,主要还是互信不够。《富春山居图》是中国美术史上的顶级巨作,和雍正大展的级别不一样,北京方面希望借世博会的东风能主动和台湾合璧展出,这是一件很美好的事情,作为学者,我们十分盼望。

相关

《富春山居图》特种邮票将首发

近日,中国邮政集团公司已正式批复同意,将《富春山居图》特种邮票首发式放在诞生地富阳举行。据了解,富阳早在1985年就向国家邮政部门提出申请,要求发行《富春山居图》邮票。2004年,经国家邮政局批准,以浙江省博物馆收藏的《剩山图》为蓝本的《富春山居图》个性化邮票曾在富阳首发。而此次发行的《富春山居图》特种邮票以《富春山居图》整幅画卷为蓝本,共6枚,全套面值9.30元,邮票规格为60×30毫米。

本月20日,即将举办的《富春山居图》特种邮票首发式上,不仅有《富春山居图》特种邮票(放大版)首发揭幕,来自大陆和台湾的画家也将再次挥毫共作《富春山居图》。

上一篇：亳州打造中华养生药都
下一篇：中国道教协会会长扩大会议在京举行 齐晓飞等莅会指

搜索互联 少林文武学院 病毒性面瘫 北京白云观 中国老子网 道教资讯网 香港道协 广东省道协 嵩山旅游网 中岳庙 中国安阳道协 武当山道协 中国道教协会

【关于我们】 - 【联系方式】 - 【免责条款】 - 【广告服务】 - 【不良和违法信息举报】
中岳道教网 | 中原道教网
中国道教|中原道教|中岳庙|中岳道教-河南省道教协会 版权所有
地址：中国河南省登封市中岳庙 推广与技术支持：搜索互联
邮编：452470　电话：0371-62905589　E-mail：cptaoism@163.com
本站域名：http://www.cptaoism.com