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道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。

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道体 - 道的主要功能德
德的主要含义德 这 一 范 畴 ， 有 着 丰 富 的 内 容 。 一 般 说 ， 德 与 道 常 常 对 举 。 《 老 子 》 五 十 一 章 ﹕ \" 道 生 之 ， 德 畜 之 。 \" 意 思 道 生 化 万 物 ， 而 德 畜 养 万 物 。 道 是 万 物 的 总 根 源 ， 德 是 道 在 万 物 中 的 体 现 。 道 既 无 形 无 象 ， 德 作 為 体 现 在 具 体 事 物 中 的 道 ， 也 没 有 形 象 可 言 。 所 以 道 门 中 人 士 常 道 德 联 称 。 认 為 它 们 是 至 虚 至 寂 ， 却 是 一 切 万 物 最 终 最 深 奥 的 祖 宗 。 德 是 道 之 得 ： 德 是 道 在 万 物 中 的 体 现 ， 就 具 体 每 一 事 物 言 ， 所 谓 德 ， 就 是 得 到 了 道 。 唐 朝 孟 安 排 《 道 教 义 枢 》 说 ： 德 ， 就 是 得 ， 就 是 成 ， 就 是 不 失 去 （ 道 ） 。 因 此 ， 德 与 有 时 说 的 「 道 性 」 是 一 致 的 。 道 是 无 所 不 在 的 ， 万 物 皆 有 道 性 。 《 庄 子 》 中 就 说 过 ， 道 「 无 所 不 在 」 ， 它 可 以 在 螻 蚁 ， 在 瓦 甓 ， 在 屎 溺 。 不 管 是 万 物 中 最 灵 的 人 ， 还 是 最 卑 微 的 东 西 ， 无 一 例 外 都 有 道 。 《 西 升 经 》 说 ： 「 道 非 独 在 我 ， 万 物 皆 有 之 。 」 这 种 万 物 皆 有 的 道 性 ， 也 就 是 德 。 德 是 道 之 用 ： 德 是 道 的 体 现 ， 道 是 德 的 根 本 。 从 这 个 意 义 上 说 ， 道 对 每 一 具 体 事 物 的 养 育 、 规 范 等 作 用 必 需 通 过 德 来 发 挥 。 道 体 虚 无 ， 主 无 ， 德 则 存 在 於 具 体 每 一 物 中 ， 主 有 。 当 然 ， 这 儿 说 的 体 用 ， 不 是 将 道 和 德 分 為 两 个 不 相 干 的 东 西 ， 而 只 是 从 不 同 场 合 不 同 功 能 来 加 以 讨 论 。 从 根 本 上 说 ， 德 与 道 是 统 一 的 ， 是 同 一 范 畴 的 两 重 含 义 。 所 以 ， 《 道 教 义 枢 》 卷 一 引 玄 靖 法 师 的 话 说 ： 「 道 德 一 体 而 二 义 。 一 而 不 一 ， 二 而 不 二 。 」 从 二 者 的 功 能 、 作 用 范 围 而 言 ， 有 所 区 别 ， 所 以 是 二 ， 但 它 们 只 是 同 一 个 本 体 的 不 同 表 现 ， 所 以 又 是 不 二 。 同 样 ， 两 者 虽 為 一 ， 作 用 又 有 区 别 ， 所 以 是 一 又 非 一 。
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