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道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端。 属于道教仪范部分，道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。

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道教礼仪之求筊
人们在日常生活中，总有疑惑不解或身心问题上难以抉择的时候，总会寻找甚多方法如：算命、求神问卜、与人商讨、、等等方式来解决其疑难问题。其中求筊是一种亙古不变的方式，也是道教信徒与圣尊沟通的方式之一，啟肇於后汉时期　张府道陵天师所创订。
早期人们已用竹头或竹片削成半月形，一面為凸面、一面為平面。近代也有用檜木、樟木、黑檀木、红木製成，工业的进步演变出新產物－塑胶筊，因不符合需求性，而渐渐被淘汰。筊之涵义有：允筊－呈一面阴（平面）一面阳（凸面）之象，代表可行、可為之意；笑筊－呈双面為阴（平面）之象，代表未定、喜欢之意；否筊－成双面阳（凸面）之象，代表不可行、不可為之意。甚多信眾对「求筊」的不解而產生许多问题，导致对求筊之举，望之却步。其实求筊并非难事，只要心诚意正，方式正确，必定有意想不到的解惑方法，其方式如下：
一、虔诚上香稟明所求之人、事、物。（必须将所求者之农历生辰、地址详细稟明清楚。）
二、待五至十分鐘，再双手拱筊，请示圣尊是否已降临，若未降临，再等待之，千万勿心浮气燥。如圣尊以降临（三允筊）则详细稟明所求之事。求筊时，要以正确的「对与不对」来掷筊。例如：若要请示是否可创业？则说：「若可以自己来创业恭请圣尊赐允筊。」再掷筊。这才是正确的请示语词，而不是：「可不可以自己来创业请圣裁？」就掷筊，这答案必定是模稜两可的，因為语词中已说「可」也说「不可」，这样圣尊是无从裁示。
三、掷筊时切勿用丢的方式，而是用双手拱筊於胸前，在轻抛往下掷圣筊，不可轻慢无礼。允筊的次数，若是求圣尊圣裁时，必须连允三筊為準；若是求家中祖先或先灵裁示时，则以一允筊即可。
四、求筊过程中，不要用勉强的心来求心中想要的结果，这样就会演变成俗语说：「想筊，想筊了。」也就是本身之意而非圣尊之意了。
求筊中若只求得一或二次允筊，这表示圣尊认為可行但是还有更好的方法可行。如此就须想想其他语词或方式与圣尊商讨。若是还不了解如何求答之时，那就请庙祝或懂得如何与圣尊商讨方式者帮忙求筊了。
五、求运籤时，必须将所求者之农历生辰、地址及所求之事详细稟明清楚，并以一事一籤為準，切记，不可多事求一籤，那是不会準确的。先求得圣尊是否愿赐运籤，求得连赐三允筊后，再抽运籤。抽取竹籤后，将竹籤放置案桌上，再稟明竹籤上之干支或号码是否為圣意所赐。若非圣意时，勿将原有竹籤放回籤桶内，这样会造成重复，需将其籤放於案桌旁，另抽竹籤再请示是否為此籤，直到圣尊连赐三允筊才算数。若对籤诗中的涵义不了解时，可请庙祝或懂得解籤诗者帮忙解释清楚，才不会误解圣意。
站在人生旅程十字路口，总有难以抉择的时候，求筊只是增强信心，求神帮你背书而已，真正要能心想事成，还得靠自己努力，决不是守株待兔，圣尊慈悲只能助你，而不能替你受。
【注】求爻（筊）　爻為古字，古语说：「求爻」。今则大家通用為「求筊」，爻，易卦也。说文解字：「爻，交也，象易六爻头交也。」古时候，求爻用具以竹头削而為之。
筊者，说文解字：「竹索也，析竹皮為绳索。」
筊者也是竹子的嫩芽部分，不能做求爻之用具。所以应為求「爻」，而非求「筊」，但今已沿用成习。
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