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道教的思想渊源可以追溯到先秦的道家和神仙家，其组织刍型也可追溯到战国秦汉间的方仙道和黄老道。道教正式建立教团组织，则以张道陵天师在东汉顺帝年间（126-144年）创立正一盟威道为标志。故道教已有1800多年的历史

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早期道教的出现

早期道教，即是道教之前身，由道家文化之兴起，而过度到道教正式成立之历史阶段而言，这时期最具代表性的，当属前期之方仙道，与后期黄老道。

（一）方仙道

方仙道是以神仙信仰与长生成仙为目的的早期类似宗教活动的组织，其成员皆称方士或术士。据《神仙传》记载，早期之神仙方士，除广成子与黄帝而外，有名者还有‘彭祖’‘容成公’‘李八百’等人。《史记，封禅书》亦记载有方士‘苌弘’以神仙方术事周灵王。直至战国时期，方仙道大兴，其时神仙方士之最为活跃与兴盛的，当属齐燕之地，‘齐威王’‘燕昭王’等，皆多次延庆方士，及从事长生求仙止活动。迨至‘秦始皇’‘汉武帝’时，神仙方士之活动尤为频繁，秦皇时之徐福，汉武时之李少君，奕大，公孙卿等，皆是有名之神仙方士，专事求仙访道之活动，且皇帝亦多次派遣他们至海上三山，求取长生不老之灵芝方药。足见当时求仙崇道之风的兴盛状况及其影响之大。

神仙之说之由来已久，《神仙传》《列仙传》之记载，且不必论。今就以历史典籍而言，早期经典，如《山海经》，《穆天子传》，《离骚》，《列子》，《庄子》《，淮南子》等经典性史书而言，其中皆大量描绘与记载神仙之事。可见神仙之说，影响深远，在汉代已被被列入百家之一，并为之作出诠释，《汉书，艺文志》云‘神仙者，所以保性命之真而游其外者也，聊以荡意平生，同死生之域，而无怵惕于胸中’。然当时之以为神仙家为方技之术，而未列入道家，实则，道家与神仙家，皆为后世道教之主要成分。另有方士邹衍，亦为战国时人，大倡阴阳五行及灾异妖祥之说，其说结合阴阳数术与神仙方术为一体，亦多为当时神仙家及后世道教所继承与汲取。后世道教之丹鼎一派，实则直接承袭于方仙道之养生与修炼方术，此时之方仙术士，亦直接演变为后来之道士，二者实是二而一，一而二者，所不同者，只是时间出现之早晚罢了。

（二），黄老道

黄老道为西汉时期所兴起之道家学派，‘亦称人君南面之术’。实则为帝王利用道家思想之治天下的学术，在当时史称‘文景之治’其治国方法即以崇尚‘清净无为’，‘休养生息’等为原则手段。然其渊源，则产生于战国时期之齐国，当时的稷下道家学派，是其最早的雏形。此派学术，亦祖述黄老，崇尚自然道德，一直流传至汉初，从而正式形成了‘黄老道家’一派学说。在当时号称官学，所信奉者，多为社会上层人物，窦太后亦深信黄老之学。然此派学术，除帝王南面之术而外，还包括阴阳五行思想，及神仙家之方术信仰等。阴阳家之邹衍，与神仙道家相近，前已提及。至于神仙思想之渊源由来则为，因当时之神仙方士，及黄老道家之最初活动，皆在于齐燕之地，故当世之方仙术士，亦多将二家合为一体，最终则发展形成了现在之‘黄老道’。至东汉明帝时，黄老道正式形成，大都流传于宫廷上层，汉代之开国功臣‘张良’即为道家人物，最擅拔乱反正之术，后功成身退，从赤松游，足见道家人物之作风行为。嗣后之陈平，曹参，盖公，河上公，商山四皓等，亦是有名之道家人物。迨至恒帝时期，黄老道名称，正式载见于史籍。自汉武帝，独尊儒术，黄老道则退出宫廷舞台，遂转入民间活动，后为张角农民起义所利用。然其治国之道，人君南面之术，却为历代明君贤王所继承，影响深远，不绝如缕。

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