조현준 효성그룹 회장도 신년사를 통해 “속도와 효율성에 기반한 민첩한 조직으로 탈바꿈해야 한다”며 “이를 위해 무엇보다 데이터베이스 경영이 뒷받침돼야 한다”고 말했다.

1699년에 한 학자는 "어떤 것은 뿔을 앞으로 내밀고 있고, 다른 것은 뾰족한 꼬리를 만들기도 한다. 새부리 모양을 하고 있는 것도 있고, 털로 온 몸을 덮고 있다가 전체가 거칠어지기도 하고 비늘로 뒤덮여 뱀처럼 되기도 한다"라고 기록했다.

현우가 묻는 말에 호야는 여전히 자신만만한 얼굴로, "문제없어. 정성을 다해서 하면 반드시 성공할 수 있어! 우선 가서 그 집에 드나드는 사람들을 잘 살펴보고 나중에 침입을 하는 거야." 하며 어깨를 으쓱거렸다.

그러면서도 "탈락 사실을 알고 나니 아쉬웠다. 마지막 경기라는 점에서 정말 후회없이 했기 때문에 독일의 발목을 잡고 고춧가루를 뿌린 것에 만족한다"고 덧붙였다.

우리는 저녁을 먹은 다음 식탁을 치우기 전에 할머니가 떠먹는 요구르트를 다 먹고 조그만 숟가락을 싹싹 핥는 일을 끝마치기를(할머니가 그 숟가락을 브래지어에 쑤셔넣을지도 몰랐다. 요컨대 흔한 일이다) 기다리고 있었다.

그런데 왜 사진작가인(「해변의 의자」에서도 '나'는 "너"의 사진을 부지런히 찍어댄다. 그런데 "너의 자리"뿐 너의 모습은 지워지고 없다. 이 지워짐은 무의식 속으로의 잠적 혹은 억압과 관련이 있을 것이다) 딸은 어머니가 부재하는 사이에 아버지가 혼자 있는 고향의 빈집으로 가려던 계획을 포기하고 페루로 행선지를 바꾸고 말았을까?

회사의 정보 서비스를 책임지고 있는 로웬버그John Loewenberg는 <서비스 산업에 있어 종이는 혈관내의 콜레스트롤과 같다. 나쁜 종이는 동맥을 막는 내부의 물질이다.>라고 말한다.

2004년에는 독립기념관에 "독립이 성취될 때까지는 우리 자신의 다리로 서야 하고 우리 자신의 투지로 싸워야 한다"라는 문구를 적은 어록비가 세워졌다

또 현봉학의 고향이 함흥이라고 하자 마침 함흥에 주둔하고 있던 알몬드 장군은 “그렇지 않아도 우리 부대에는 함흥을 아는 사람이 없어 고민하던 차였다”며 그를 제10군단 민사부 고문으로 임명했습니다.

“절망한 자는 대담해지는 법이다”라는 니체의 경구가 부제로 붙은 시이다.

본원통화는 시중은행의 예금과 대출 과정을 통해 예금 통화를 창조한다는 의미에서 고성능 화폐(high-powered money, 중앙은행은 화폐 공급량을 늘리기 위해 국채를 매입한다. 이 과정에서 매입 대금으로 지급한 돈이 시중에 유통되어 화폐의 양이 증가하여 단기 이자율은 하락한다)라고도 한다

그것은 바로 ‘내 임기 중에는 대운하 완공할 시간이 없으니 임기 내에 강별로 소운하부터 개통하겠다’는 것이나 다름없다. 

나이의 폭탄선언에 별실에는 아연 일촉즉발의 긴장이 감돌았다…는 것은 과장된 표현일 것이다.

그러나 '문학이란 무엇인가'를 묻느니보다는 '무엇이 하나의 텍스트를 문학으로 만드는가'를 묻자고 제의했던 야콥슨 이래로, 문학의 본질을 정의하기보다는 문학의 존재론을 추적하는 것이 훨씬 생산적인 일이라는 것은 널리 알려진 바가 있다.

이와 같이 기발한 위트와 기지가 넘치는 단편적인 이야기들을 읽어 내려가는 쏠쏠한 재미가 만만치는 않지만, 그러나 「별은 부서져도 별이다」를 읽으면서 필자가 정작 주목해 보고자 하는 것은 다음과 같은 점이다.

노블레스 오블리주(, IPA: , )란 프랑스어로 "귀족은 의무를 갖는다"를 의미한다.

결혼은 정치적 권위에 의해서가 아니라, 정치적 권위 앞에서 성립된다. 
경제, 학문, 예술 등은 정치적 권위 그 자체에 의해서 육성되는 것이 아니라, 그것들은 정치적 권위의 관리 아래 속하며, 그 명확한 한계(여기서는 세부적으로 논할 수 없다) 가운데서 그 지시를 따르게 된다. 
그러나 정치적 권위는 결코 이 노동 영역의 주체가 될 수는 없다. 

그 다음 그것에 인증과 품질 보증을 포함시켜 판매하고 혼다와 개별 자동차 수리점을 잇는 판매망을 구축한다. 
레드햇사는 시그너스로부터 컴파일러를, 아파치로부터 웹 서버를, X 컨소시엄(디지탈, HP, IBM, 썬(Sun) 등의 회사 지원을 통해 설립되었다)으로부터 X 윈도우 시스템을 가져다 조합하여 인증받고 품질이 보증된, 그리고 수상 경력에 빛나는 레드햇 리눅스 OS를 만든다.

베이징의 여름 밤은 이래저래 뜨겁다 
"르어 쓸러(더워 죽겠어)." 
"르어더 야오밍(더워서 숨이 끊어질 것 같아)." 
베이징에는 봄, 가을이 없다는 말이 헛말이 아니었다. 
우리 나라 같으면 한창 봄이어야 할 5월 어느 날부터 30도를 훌쩍 넘기더니 사람들이 막 벗기 시작한다.

자칭 '투토 에니엔테'(*'전부[全部]와 전무[全無]' 또는 '전부는 곧 전무'라는 의미의 이탈리아어) 박사라는 이 마술사는 작은 키에 얼굴은 온통 주름투성이고 깡마른 사람이었다. 
기지가 번득이는 두 눈은 초롱초롱 빛이 났고 아주 날렵해 보이는 두 손은 빼빼 말라 있었다. 
그리고 흔히 볼 수 없는 벙거지 모양의 가죽 모자로 대머리를 가렸고, 희한한 문양들이 잔뜩 수놓인 진청색의 벨벳 망토를 둘렀다. 
그의 목소리는 카랑카랑해서 멀리서도 잘 들렸는데 독일어와 이탈리아어의 단어와 억양이 난삽하게 뒤섞인 문장을 구사했다. 
그의 설명에 의하면, 자기가 파타 모르가나(*신기루를 나타나게 한다는 이탈리아 전설 속의 요정. 이 이름이 지금은 신기루라는 의미로 굳어 졌다.)의 고향이기도 한, '장화처럼 생긴 나라'의 구두코에 해당하는 지방 출신이라서 그렇다고 했다.

고등학교의 보통교과 중 교양교과는 과목명 및 이수단위를 입력하고 ‘성취도’ 란과 ‘석차등급’ 란에는 ‘P’를 각각 입력한다. 
또한, 중학교에서도 고등학교 교양교과(환경과 녹색성장, 보건, 진로와 직업 등) 성격의 과목을 선택하여 이수한 경우 이수시간을 입력하고 이수여부에 ’P’를 입력한다. 
- 고등학교의 기초교과 중 기본과목(기초수학, 기초영어)은 ‘성취도’란과 ‘석차등급’란에는 ‘P (수강자수)’와 ‘P’를 각각 입력한다. 
- 보통교과[기초교과 중 기본과목, 체육ㆍ예술(음악/미술)ㆍ교양교과(군)의 과목 제외]의 과목수강자수가 13명 이하인 경우 ‘교과’, ‘과목’, ‘단위 수’, ‘원점수/과목평균(표준편차)’, '성취도(수강자수)'를 입력하고, ‘석차등급’란에는 ‘석차등급’이나 ’ㆍ’을 입력한다. 
다만, 수강자 수가 13명 이하인 과목이 2과목 이상인 경우에 ‘석차등급’란에 ‘석차등급’ 또는 ‘ㆍ’ 표기 중 한 가지 방법으로 동일하게 입력한다.

"자, 마지막으로 이렇게 덧붙여 주시오. '이 편지를 가지고 가는 사람은 스위스인인데 절대적으로 신뢰할 수 있는 사람입니다. 검열관에게 보이고 싶지 않아서 이분에게 부탁했습니다'라고." 
그녀는 일순간 망설였으나 그가 시키는 대로 썼다. 
"'절대적으로'라니 어떻게 씁니까?" 
"적당히 쓰세요. 그리고 봉투에 주소, 성명을 쓰면 이 반갑지 않은 사람은 물러가겠습니다." 
그는 그 편지를 레만 호 건너편으로 가져 가려고 기다리고 있던 첩보원에게 넘겨줬다. 
그날 저녁에 어센덴이 그 답장을 그녀에게 갖다 줬다. 

어떤 이는 '봄꽃과 다투지 않는 국화를 사랑한다'고 했습니다. 
고난과 역경을 이겨내고 조락의 계절을 향기롭게 하는 국화에 대한 찬사겠지요.

미사 시간에 신부님들의 강론 스타일을 보면서 '듣는 사람의 눈높이 맞추기'가 얼마나 중요한지 깨닫곤 한다. 
어렵고 까다로운 신학용어와 '착하게 사십시오', '행복하게 사십시오' 등의 당위적인 말씀을 듣고 있노라면 어느 순간 졸음이 밀려온다. 
나만 그런가 해서 주의를 둘러보면 군데군데서 꾸벅꾸벅 졸고 있는 몇몇 사람들이 눈에 띄고 '휴 다행이다' 하고 안도의 한숨이 나온다. 
하지만 "여러분 성당에 오시느라 힘드셨죠?", "요즘은 '부자되세요'가 최고의 인사법이라면서요?"라면서 평범한 신자들의 일상생활에 눈높이를 맞추려는 신부님의 강론은 듣고 나면 힘이 나면서 '그래도 늦잠자지 않고 오길 잘했다'라는 생각이 든다.

석가모니는 "인간은 신체와 언어 그리고 생각으로 선업이든 악업이든 업을 짓는다"고 했다. 
이를 가리켜 '신구의(身口意) 삼업(三業)'이라고 한다. 
신체적인 행위로 인한 업을 신업(身業), 언어로 인한 업을 구업(口業), 생각으로 인한 업을 의업(意業)이라고 하는데, 인간은 어떤 일을 하든 기본적으로 이 삼업을 통해 일하면서 노동의 대가를 취함으로써 자신과 가족을 부양하고 사회에 봉사한다. 

많은 남자들이 아내와의 역할 바꾸기를 상상한다. 
"마누라가 돈 벌어오고 나는 집에서 살림이나 했으면 좋겠다." 
술자리에서 남자들은 이런 푸념을 자주 한다. 
설령 "참으로 먹고 살기 힘든 세상이다"라며 한탄을 할지언정 돈을 버는 것은 가장의 몫이다. 
다만 그 어떤 경우에도 "가족들 때문에 나 혼자 내몰려 돈을 벌고 있다"거나 "나는 가족들을 위해 희생하고 있다"는 식으로 말해서는 안 된다. 

우리는 일찍이 예수가 한 말을 잊지 않고 있다. 
"구리 뱀이 광야에서 모세의 손에 높이 들렸던 것처럼 사람의 아들도 높이 들려야 한다."(요한 3:13) 
공관복음에는 예수가 제자들에게 자신이 십자가에 못 박혀 죽을 것이라는 예고를 세 번씩이나 한 것으로 되어 있다.

그러나 이것은 분명히 일본인의 감성에 지나지 않는다. 
2004년 12월, 인도네시아 수마트라 섬에서 엄청난 강진이 발생했을 때도 미국의 기관지인 <스타즈 앤드 스트라이프Stars and Stripes> 12월 28일자에는 "인도양의 디에고 가르시아 섬에 주둔하고 있는 우리 해군 기지는 지진이나 쓰나미의 영향을 전혀 받지 않았다. 지진 대책은 완벽하다."라고 의기양양한 선전을 했을 정도다.

부모님은 이렇게 말씀하시며 굉장히 만족스러워하셨다. 
나도 기쁘기는 했지만 한편으로 회의가 들었다. 
'내가 과연 모든 팀에서 거들떠보지도 않을 정도로 보잘 것 없는 선수인가.' 
동시에 오기도 생겼다. 
'딱 2년만 기다려보아라. 내가 쓸모 있는 선수인지 아닌지 확실히 보여주겠다!' 
고등학교 3학년 가을은 그렇게 암담하게 지나갔다.

이때의 애도는 자발적인 관심에서 우러나온 것이 아니라 강제적인 것, 즉 신의 분노에 대한 두려움을 통해 강요된 것이다. 
그리고 애도에 참가하는 사람들의 목적은 《신의 죽음에 책임이 없다고 주장하는 것》이었다. 
이러한 것들은 이미 우리가 《아테네의 황소 잡기 의례》 같은 신인 동형적 공희 제물의 검토를 통해 다룬 바 있다.

<죽자. 민우야. 그냥 지금 죽자.> 
주머니 안에 들어가 있는 그의 손이 파르르 떨려왔다. 
저승사자처럼 누워 있는 동생을 노려보던 그가 어느 순간 주머니 속의 손을 꽉 움켜쥐었다. 

26) 아브락(Abrak)은 이집트어로 '절하다' 또는 '숭배하다'라는 뜻이다. 
이 말은 성서 창세기 41, 43장에도 언급된다. 
사스(Sas[Sadshi])는 '이름'을 말한다. 
그래서 아브락사스(Abraxas)는 '숭배할 이름'이 된다. 
27) 고대 이집트 신화의 우신(牛神). 
하이집트의 수도 멤피스를 지배한 최고의 신으로 토트의 명령에 따라 천지창조를 마치고 정의를 확립하였다고 전해진다. 
28) '파이만더(Pymander)'라는 말은 주로 '인간의 목자'로 풀이된다.

시세이도의 트리트먼트 스포츠AC(15그램, 2만 5천 원)는 염증이 생긴 부위에 바르면 '집중관리해 준다'는 어처구니없는 선전문구로 소비자를 현혹한다. 
"여드름이 재발하지 않도록 피부상태를 정돈합니다"는 "여드름을 발생시키는 피부상태를 유지합니다"를 잘못 쓴 게 아닐까? 
"잠자고 있던 저항력을 일깨워줍니다. 바쁜 현대여성의 피부를 소중히"에 이르러서는 실소밖에 나오지 않는다. 
이 부분은 "저항력을 무력화시킨다"라고 다시 써야 한다. 
15그램에 2만 5천 원이나 받으면서도 여드름을 오히려 악화시키는 사기상품을 팔면서 '당신의 피부를 소중히 여긴다'는 표현을 쓸 수 있는 그들의 비양심이 그저 놀라울 따름이다.

따라서 위 두 사례에서 여성들이 '성관계를 갖고 싶다' 또는 '성관계를 가져도 괜찮겠다'라고 생각한 대상은 엄밀히 '다른 남성으로 대체될 수 없는 그 남성'이라고 보기는 힘들다. 
'대체될 수 없는 그 남성과 나와의 사랑'에서, 관계의 종말은 억제하기 힘든 슬픔은 가져다 줄지언정 농락당했다는 감정이나 복수의 감정, 보상 심리 따위를 가져오지는 않는다.

'감쪽'이라는 말이 사전에는 실려 있지 않아도 소설 『임꺽정』의 "정수리에 감쪽을 붙인 꼴이라니 천생 시골 백정의 딸이야"에서 보듯 '곶감의 쪽'이라는 의미로 실제 쓰이고 있는 것을 보면, '감쪽같다'를 '곶감의 쪽을 먹는 것과 같이 날쌔다'는 행위에서 온 말로 생각해 볼 수는 있다. 
그러나 문제는 과연 "곶감의 쪽을 먹는 것과 같다"와 같은 긴 표현이 '감쪽같다'라는 단어 구조로 축약될 수 있는가 하는 점이다. 
바꾸어 말하면, '감쪽같다'는 단어가 아무리 '감쪽'을 '곶감 쪽'으로 이해한다 하더라도 '곶감의 쪽을 먹는 것과 같다'는 의미를 함축할 수 있느냐 하는 것이다. 
"곶감의 쪽을 먹는 것과 같다"에서 그 어원을 구하는 것은, '감쪽'을 '곶감의 쪽'으로 미리 정해 놓고 억지로 꿰어 맞추는 것과 같다.
