【 日  期 】19960504
【 版  号 】5
【 标  题 】重建形神统一的丽江
【 作  者 】任维东
【 正  文 】
      （本报记者  任维东）
    今年２月３日晚在云南省丽江及其邻近地区发生了里氏７级大地震。作为国家级历
史文化名城的丽江古城受到了严重破坏，据当地文物部门统计，古城三级保护区内４７
５０户房屋倒塌１７３７户，占３７％。
    对这样一座世界闻名的历史文化名城，该如何恢复重建呢？不仅国人关心，国际社
会和国际有关组织也颇为关注。震后１３天，联合国教科文组织世界文化遗产中心官员
梁敏子女士和理查德先生，就关切地赶到古城考察。
        建房与建文化
    丽江位于云南西北部，地处金沙江上游，是纳西族的聚居地。
    这是一块钟灵毓秀的宝地，不仅有海拔５５９６米的玉龙雪山、长江第一湾、虎跳
峡等壮丽的自然美景，还拥有丰富的人文景观，是纳西族文化的中心，又是我国汉、藏
、白、纳西民族文化的交汇点。自唐开元以来，纳西族文化开始吸收中原文化和藏族、
白族等民族文化，在中华民族文化的殿堂里独树一帜。
    大地震后的恢复重建计划对恢复古城的建筑考虑比较充分，而对古城之魂――特色
鲜明的纳西文化的构建则重视不够。须知，丽江吸引中外各界人士的不只是当地的建筑
物，更重要的是纳西人的民族文化。
    翻开历史，我们看到，纳西族是一个有着古老文明的民族。早在１０００多年前，
纳西先民便信奉着一种多神的宗教――东巴教，并创造了象形文字和东巴文化，成为人
类文化宝库中不可多得的珍贵遗产。
    以象形文字、《东巴经》、东巴绘画、东巴音乐舞蹈构成的东巴文化，堪称国宝；
丽江明代壁画为古典绘画艺术之珍品；纳西古乐由２４个曲牌组成，古朴高雅，已流传
数百年，至今演奏起来仍韵味十足，深得中外文人雅士青睐；古城大研镇，以其建筑著
称于世，那里小桥流水，户户垂杨，青石铺路，一派“江南水乡”风韵。
    对这样一个具有悠久历史文化的古城，仅仅考虑恢复原来的建筑显然是很不够的。
在不久前由云南省社科院举行的丽江震后重建研讨会上，云南省民族研究所的和少英说
：“丽江古城是纳西文化的重要载体，整个民族的岁月沧桑无言地凝聚于斯。古城就像
一座文化的巨型博物馆，使众多的海内外客人流连忘返，比起‘民族村’、‘锦绣中华
’和‘世界之窗’之类的人为景观要珍贵许多！所以，修复古城一定要同文化建设有机
地结合起来。”
            救物与救人
    近年来，云南省社会科学院、丽江县等有关部门为抢救东巴文化做了卓有成效的工
作，出版了一系列的研究书籍，特别是组织那些尚健在的老东巴（注：东巴是对熟谙东
巴文化的纳西族人的习惯性称呼。）翻译了一批东巴经典。然而，一些专家学者认为这
只是“纸面上的抢救”，当务之急，还应当进行“活的抢救”，也就是保护好活着的老
东巴，培养新东巴。
    东巴文化的一个重要特点在于，其形貌与内涵，需要通过一幕幕活的仪式展现出来
。据了解，东巴仪式大小有三四十种，其中有的仪式只有个别东巴才能主持。但如今东
巴们老的老了，去世的去世，要复活一个较为隆重的仪式已非常困难。
    中国民间文艺家协会会员、作家戈阿干（纳西族）担忧地说：“房屋坍塌尚可重建
，文化消亡无从复活。纳西东巴文化已出现断层，２１世纪很可能再没有东巴。”
    被誉为“纳西荷马”、身为纳西族文化之父的历代东巴们，以父传子、子传孙的方
式，用纳西象形文字书写保存了卷帙浩繁的东巴经典籍，还传承下来一整套形貌多姿、
内涵丰富的三四十种祭典仪规。从这些活的东巴文化宝库中，我们不仅可以窥视纳西民
族的繁衍迁徙踪迹以及先民们的宗教神话、天文历算、狩猎农牧、婚姻家庭等古风俗，
还可以看出它与中原文化的血缘联系，从而为考察中华古文化开辟一个新的研究领域。
    然而，主要靠言传身教传承的东巴文化，由于种种原因，已经有一代多接近两代人
完全停止了对它的学习继承，绝大多数纳西族乡村现在已没有东巴。整个丽江纳西族自
治县现存的东巴已不超过十人，而且大都年迈体弱，不少老东巴虽然是本民族的文化人
，却和当地普通农民没什么两样，居住在贫困山区，家境贫寒，生活困难，无法带徒弟
，有关部门对他们也缺乏应有的保护和照顾。
    这些健在的老东巴们不甘心让祖宗留下的文化断根，都愿意身体力行地培养一些接
班人。丽江东巴文化研究所的老东巴和士诚，在有人提供资助的情况下，一年前开始把
一个小孙子带在身边进行传授。
    戈阿干痛心地指出：“死亡一个老东巴，无疑于埋葬一座博物馆。抢救东巴，功在
千秋，迫在眉睫！当前的关键是拿出一些更切实的措施，投入足够的人力物力财力，抓
紧开展抢救工作。”
            传统与现代化
    对于丽江古城的修复，人们普遍主张坚持“修旧如旧”的原则，但在继承民族传统
与跟上时代潮流问题上也并非没有争议。有人包括一些外国学者主张原模原样彻底地“
复古”；有人批评了在古城乱拉电线破坏自然景观的做法，主张埋设地下电缆，将主要
街道、景区、景点的电线隐藏起来；有人则建议对老传统适当地进行一些扬弃，比如建
房要考虑到防震和防火的需要，以往的木结构、土基墙是否保留，部分采用现代的建筑
材料和建筑手段等。
    自小在丽江长大的云南省民族博物馆陈列部主任木基元（纳西族）主张：“应该坚
持保护为主、抢救第一的方针，加大执法力度，坚决执行《丽江历史文化名城保护条例
》，处理好旅游开发与古城保护的关系。”
    云南省委、省政府对古城的恢复重建明确指示：一是恢复古城的传统面貌，使其既
能保持古城面貌，又能达到抗震的要求；既保持传统风格，又体现时代特征。二是在恢
复重建中改善古城的环境质量，按照重建规划，着重改善给水排水、道路绿化和消防设
施等状况。
    近２０年来，在维修保护丽江古城中的确存在着一些误区。比如在古城兴建了一些
现代化楼房，显得不伦不类。特别是六七十年代古城北面修建了一条新街，两边是二三
层火柴盒式的洋房。尽管其出发点无可厚非，但今天看来，这条路把古城最美丽的一段
景观给破坏了，那一段原来是水上有桥，桥下一水分三叉，河边杨柳依依。如今河道被
水泥盖板覆盖，洋房与原有古建筑极不协调。对此，云南省民族学所所长郭大烈用断臂
维纳斯做了比喻：“今天我们见到的维纳斯像是肢体不完整的，但谁也不会说她不美，
如果有谁给她接上断肢，那么人们就不会承认那是维纳斯了。‘整旧’一定要‘如旧’
，不能随意更换原材料，试想，石狮子若用水泥浇铸又有何价值？”
    令人欣慰的是，丽江县的领导和有关部门在制定修复规划时已经表示，对那些破坏
古城风貌的建筑下决心予以拆除。
    云南省历史研究所所长郭净认为，丽江古城的修复与保护，除了法规的制定及大量
具体操作外，还必须对这项重大文化保护活动的意义有清醒的认识。在当前无数建设性
破坏给我们的文化遗产带来严重损害的时候，这种认识尤其显得重要。这已经超出保存
历史遗迹的范畴，而成为对一种有别于他者的生存方式的尊重和坚守。从根本上讲，它
并不是单纯的“复古”、“护古”，而是符合下一个世纪潮流的创造，即在打破古与今
的断裂、人与环境对立的基础上，重新寻求传统与现代生活的交融、人与自然的和谐。
它的目标应当是建造一个绿色的“香格里拉”，在绿色的自然和绿色的文化土壤中，培
育指向２１世纪的生命价值。
    
    
    
    
